人文方法（人文知識(shí)（人文精神各是什么？關(guān)于《人文方法（人文知識(shí)（人文精神各是什么？》的內(nèi)容介紹。
關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展是教師區(qū)別于其他社會(huì)角色的職業(yè)特征，也是教師人文素養(yǎng)的核心。支撐和服務(wù)于這個(gè)核心的是教師的人文知識(shí)、人文精神和人文化育方法。
人文知識(shí)
人文知識(shí)是教師人文素養(yǎng)的基本組成材料。
（1）歷史知識(shí)。現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，現(xiàn)實(shí)的教育應(yīng)該考量如何使學(xué)生更有力地推動(dòng)歷史，如何接續(xù)人類(lèi)文明成果，進(jìn)而使自身走向更高層次的文明。
（2）哲學(xué)知識(shí)。教育如果把人的解放當(dāng)作理想的目標(biāo)，就會(huì)正確地引導(dǎo)學(xué)生如何處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系。
（3）宗教知識(shí)。可以這樣說(shuō)，學(xué)生品德教育的核心應(yīng)該就是人性“向善”的教育。“向善”的力量足以使學(xué)生做人講誠(chéng)信、做事守承諾，足以使學(xué)生胸懷擴(kuò)大，拒斥淺薄、超越功利。
（4）美學(xué)知識(shí)。教育中的審美教育，就是讓學(xué)生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價(jià)值。
人文精神
人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素。
現(xiàn)代教師的人文精神應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：
（1）具有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國(guó)家和民族處在歷史發(fā)展的重要機(jī)遇期，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應(yīng)該懷著一份激動(dòng)、懷著一份榮幸、懷著一份莊重，把歷史的重?fù)?dān)挑起來(lái)。
（2）對(duì)教育的理想不斷追求。沒(méi)有理想的教育，便不能造就理想的人，沒(méi)有理想的人，便不能創(chuàng)生理想的社會(huì)。我們應(yīng)該不斷追問(wèn)：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭？什么是教育的最高境界？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破？教育的遠(yuǎn)景應(yīng)該怎樣繪就？一句話(huà)：什么是教育的“應(yīng)然狀態(tài)”？是的，我們不能脫離現(xiàn)實(shí)、不能遮蔽現(xiàn)實(shí)，不能拋開(kāi)“實(shí)然”空談“應(yīng)然”。但是，教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽(yáng)光，是必要的“烏托邦”，擁有教育的理想才能立足現(xiàn)實(shí)、改造現(xiàn)實(shí)，而不是在現(xiàn)實(shí)面前畏首畏尾、裹足不前。
（3）積極維護(hù)教育的公平和正義。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會(huì)中，教育能增強(qiáng)人的社會(huì)能力，提供相對(duì)公平的競(jìng)爭(zhēng)和向社會(huì)上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)，幫助弱勢(shì)群體改善生存狀態(tài)，縮小社會(huì)性的不平等。我們要積極維護(hù)和支持教育的公平和正義，關(guān)心農(nóng)村教育，關(guān)心弱勢(shì)群體的教育，關(guān)心教育資源的分配，關(guān)心教育機(jī)會(huì)的平等。在教學(xué)活動(dòng)中，擯棄標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、統(tǒng)一化，對(duì)待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的學(xué)生，一視同仁、一律平等地對(duì)待。
（4）以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本，就是我們的教育教學(xué)要提升學(xué)生的生存質(zhì)量，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中積極勤奮，心靈充實(shí)，安逸愉悅，并為學(xué)生未來(lái)生活的幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以學(xué)生發(fā)展為本，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過(guò)程中，要以學(xué)生為主體，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教育的選擇上，要給學(xué)生提供最大的選擇機(jī)會(huì)，包括學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，等等，要使學(xué)生的主體意識(shí)得到最大的張揚(yáng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對(duì)教育享有“參與性”和“選擇性”。
（5）以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗(yàn)，去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難、期待及沮喪時(shí)的心情，去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷的挫折、渴望，以心對(duì)心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過(guò)失，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛(ài)，是教育學(xué)生的一種特殊方式，是對(duì)學(xué)生心靈的點(diǎn)撥。
人文方法
人文方法是現(xiàn)代教師人文知識(shí)、人文精神得以實(shí)現(xiàn)的手段。
應(yīng)該包括下面幾方面的內(nèi)容：
（1）直覺(jué)。直覺(jué)是一種潛意識(shí)的活動(dòng)，是我自己內(nèi)心的“原始人”的活動(dòng)，是一種人們沒(méi)有意識(shí)到的信息加工活動(dòng)，是一種洞察，是一種穿透，具有整體性、突發(fā)性、非邏輯性的特點(diǎn)。
作為教育教學(xué)人文方法的直覺(jué)，是指對(duì)學(xué)生狀況和教學(xué)情境的觀察、判斷是直接覺(jué)察的，不需要進(jìn)行仔細(xì)地分析和思考，憑借經(jīng)驗(yàn)?zāi)軠?zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并采取適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法。對(duì)學(xué)生狀況和教學(xué)情境中的問(wèn)題的解決不僅達(dá)到了快捷性、流暢性和靈活性的程度，而且達(dá)到了自動(dòng)化的水平，在沒(méi)有意外發(fā)生的情況下，不需要有意識(shí)的努力就可以處理遇到的各種問(wèn)題。
（2）體驗(yàn)。一般是指?jìng)€(gè)體在親身經(jīng)歷過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)觀察、感受、實(shí)踐、探究，對(duì)認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識(shí)的深度體察、感悟，最終認(rèn)識(shí)某些可以言說(shuō)或者未必能夠言說(shuō)的事物，從而掌握知識(shí)和技能，發(fā)展能力，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過(guò)程。體驗(yàn)具有個(gè)體性、親歷性和內(nèi)在性。體驗(yàn)可以以不同的標(biāo)準(zhǔn)分為感覺(jué)體驗(yàn)、視覺(jué)體驗(yàn)、動(dòng)手體驗(yàn)、情感體驗(yàn)或者成功體驗(yàn)、挫折體驗(yàn)等。
作為教育教學(xué)人文方法的體驗(yàn)，一方面從教的角度體會(huì)、品味、覺(jué)察自己的職業(yè)意義和價(jià)值，更重要的一方面是，深入班級(jí)，深入學(xué)生，拋開(kāi)教師的心理角色，以學(xué)生的視角觀察，以學(xué)生的心態(tài)感受，真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程，從而提高教育的針對(duì)性和有效性。
（3）內(nèi)省。內(nèi)省是自我觀察、自我分析、自我認(rèn)識(shí)、自我矯正、自我完善、自我提升的過(guò)程，是個(gè)體在頭腦中對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反復(fù)、嚴(yán)肅、執(zhí)著的沉思，是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)反饋，同時(shí)又是做出新計(jì)劃和行動(dòng)的依據(jù)。
作為教育教學(xué)人文方法的內(nèi)省，首先是指向自己的師德修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，還要指向自己的職業(yè)發(fā)展水平和教育實(shí)踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達(dá)成度。
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